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史迹中有关富平籍人士与法律的故事(一)

作者:康存生  发布时间:2018-03-02 11:00:39


  《资治通鉴》卷238载:“秋.九月,富平人梁悦报父仇杀秦杲, 自诣县请罪。敕:“复仇,据《礼经》则义不同天,征法令则杀人者死。礼、法二事,皆王教之大端,有此异同,固资论辩,宜令都省集仪闻奏。职方员外郎韩愈仪,以为:“律无其条,非阙文也。盖以不许复仇,见伤孝子之心,而乘先王之训,许复仇,则人将倚法专杀,无以禁止其端矣。故圣人丁宁其义于经,而深没其文于律,其意将使法吏一断于法,而经求之士得引经而议也。宜定其制曰:凡复父仇者,事发,具申尚书省集议奏闻,酌其宜而处之。则经律无失其指矣。”“戊戌,敕,梁悦杖一百,流循州。”

    这一典籍也曾被《旧唐书》(刑法支.本纪宪宗上)记载,在《 唐书》(孝友列传第一百十二)也有记载。《清史稿》卷四百九十八列传二百八十五及《富平县志》也都有记述。梁悦事件系发生在唐代的一桩命案,时富平少年梁悦,为报杀父之仇。杀死仇人秦杲后到县衙自首,以望明断。此事惊动朝野。经韩俞《复仇议》上奏,逐保其命。孝子梁悦的故事。千百年来为富平民间流传,家喻户晓,激烈、悲壮、发人深思。

    以中国传统文化之礼来讲。梁悦为父报复,理所应当。然而,以刑律来断,则杀人偿命,应处以死刑.但根据中国古代亲亲相隐的规定,即亲属之间可以相互隐瞒  而不论罪。《论语.子路》“父为子隐,子为父隐。”《唐律疏议.条例》“诸同居,若大功以上亲及外祖父母、外孙,若孙之妇,夫之兄弟及兄弟妻有罪相为隐”。“部曲奴婢为主隐,皆勿论。”如违者予以处罪。由此可以看出,该案处理才会惊动朝野,于情有理,于法相悖。故而才会令朝野群臣讨论,根据韩俞的秦疏。梁悦杀人,替父报仇,有至孝之心,于礼相合。但杀人当事有司(司法机构)的事。自行随意杀人,扰乱社会秩序,若不予以禁止将会导致无序之滥杀现象,因此于法相悖,应予以处罚。但考虑到德化教育以及梁悦有自首情节故应轻处。随判处梁悦杖一百,流放循州。

    从这则故事中我们应看到。不管在什么时候,都应倡导孝道文化,弘扬中华民族传统美德,  在当下就是要在执法办案中注意弘扬社会主义核心价值观,注意办案法律效果的同时更注重社会效果。注意公众良俗,引导人们向善重德。同时执法要运用到具体的环境当中,严格依法办事,重证据,重细节。警示人们要依法办事,不能用非法的手段来保护或争取自己的合法权益。

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编辑:王进    

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